“五蕴皆空”真实义
「五蕴」是指「色、受、想、行、识」这五蕴，也叫「五阴」。
「蕴」字的结构，上面草字头，下面是个绞丝，都是些纠缠人的东西；中间是个日，表智慧；下面是个皿字，表工具。重重复复，把智慧包在中间，所以「蕴」呢，带有阴暗之义，非智慧而不可见。
所表之义为：任何一法都包容无量法。注意，这个茶杯是一块铁，它里面有金银铜铁钙镁铝锌，地水火风和合而成，它少不少一法啊？一法就是无量法，所以带有「蕴」之义，是不是？也就是受想行识每一蕴，是不是都包含无量法啊？所以「蕴」还带有集合之义。本是无量的法，凡夫只执着于一时、一处、一世、一法，所以叫蕴。那么，十法界有无量蕴；无量就是无量。可是无量的蕴，无量的法怎么讲啊？万佛出世也讲不清啊；即使你能讲得清，我们这些人有没有福报去听啊？所以佛把无量法无量蕴，归纳为「五蕴」。
色蕴，是表无情法，后面的「受、想、行、识」这四蕴是表「心蕴」，其实就是一个念。佛为了面对客观，启发众生，硬是把一个念、把无量的法分为色、心这两法、这两蕴，所以「五蕴皆空」也叫作「二蕴皆空」，对不对？那么在色蕴里，又包含地水火风这四蕴。如果我不叫五蕴皆空，我叫「八蕴皆空」，对不对？能认识这一点，这五蕴皆空已经明白了一半。
受蕴，是六根对外界的第一念感受。比如说，看到灯光，眼睛是不是就有感觉啊？第一念叫受。当你开始思维：「啊，灯光怎么是白的？电灯泡不是圆的呀？」当有了二念、三念、四念这种分别的时候，这个时候就已经变成「想蕴」，这是按照身心对外界感受的次第而言。那当眼睛离开了灯光，不看也不想的时候，这个灯很亮，这个意识心还在不在了？不在了。比如，现在听到声音了，声音来了，是不是就把这个光忘记了？虽然忘记了，「这个灯很亮」，这个念在不在啊？一定在，就是在第八识。其实，时过境迁，离尘无体，这是方便法。如果离尘无体的话，那你在这儿听我讲经就白听了，反正你出了讲经堂就没有了。如果离尘无体的话，我们修行干什么？行善或者作恶，都不受报应。
那么讲到究竟法，我们的意识心时过境迁，看起来好像没有了，其实还在，在第八识里，就是我们的种子仓库，叫做「识蕴」。我们无量劫以来动的一切念，讲的一切话，做的一切事，一样不少，都在阿赖耶识这个仓库里。如果这些东西有形有相，尽虚空遍法界不能容纳；幸亏它无形无相。那么什么是「行蕴」呢？就是第七识，通过它的搬运功德，把我们的受想这六种意识心，而储存到第八识。
现在采取对治法，既要通过眼耳来听经闻法，又要通过第七识搬运到第八识仓库里去。当我们在中阴身期间，肉团身无明壳销毁，眼耳鼻舌身意这六种妄识心随之灭尽，在我们阿赖耶识里的此刻听经的这个金刚种子，现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，佛曾经将虚空比喻为真空，但虚空是不是真空啊？不是。虚空也是由真心所变现出来的有形有相之色法。它有什么相啊？很空旷通达，是不是啊？真空连空相都没有。虽然虚空也是色法，可是与其它色法相比较，虚空比喻为真空最合适不过了。
在这里，「五蕴皆空」的「空」，应该解释为真空；也就是《楞严经》所讲：「性色真空，性空真色」。「五蕴皆空」是不是讲「性色真空」啊？性受真空、性想真空、性水真空、性Ｘ真空；Ｘ是表无量法呀。真空，当下就是一个真空，就是一个真性。「五蕴皆空」当下就是「阿弥陀佛」；真空就是「阿」，「五蕴」就是「弥陀」。「五蕴皆空」当下就是「如是我闻」；「空」就是「如」，「五蕴」就是「是」，「五蕴皆空」当下就是「如来」；「五蕴」就是「来」，「空」就是「如」。照见五蕴皆空，你就是「如来」；你不懂得五蕴真空，你是什么？啊？你是「如来藏cáng」。
真正读懂《法华经》《楞严经》，你会感到一切经典都是无聊，连《法华经》《楞严经》都是无聊。讲来讲去就这一句话，这是真的。没有明白这个道理，你读十部经、一百部经就感到趾高气扬——我读了三藏十二部经——有这种念头的人都是些佛呆子，一句经都不懂。你把经读懂了以后，什么经都不想读。换句话来讲，你讲的一切话、做的一切事都是经。泥巴经、瓦块经、风经、雨经、大米经、白面经、戒指经、耳环经，哪一本经不是《心经》？不是「如来藏」啊？！万法皆是平等。随便拿出个泥巴块来：「哎呀，这个茶杯、这个如来藏真好啊」，你这叫把经读懂了。诸佛出世就是来解放思想，破除迷信。越是真理越简单。
真理就是我们的生活，就是告诉我们所面对的一切环境的来龙去脉。你开悟了，时时事事处处得大自在。走在路上，睡在床上，坐在酒吧里，你知道一切都是一个念所变现。这就叫「照见五蕴皆空」。时时、事事、处处都是「五蕴皆空」。这个时间是不是空的？这可不是虚空啊，有些人把这个空说成：「哎呀，都是空的，都是假的，你要看破放下」，这是断灭空。你放下干什么？你要度他才对。看破放下的同时就要把它提起来，这个时候提起叫放下，放下就叫提起，否则你提起是执着，你的放下是搞断灭空。
不把「如来藏」道理搞明白，你很容易含糊啊！甚至还自以为自己会修行；自以为勇猛精进；「你看我做了多少多少事情……」自以为有什么道行，没有！有些人扬言：「你看，我什么都不管，我什么都放下，你看什么事也没有」，这都是些断灭空。大乘菩萨道不是这样，看破放下的同时大做佛事，行善断恶，引导一切众生共修无上大法。这个法很妙啊！《心经》呢，也不妨是按照分别法来讲，所以仍然把一个念分别为五蕴和真空。
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